Originária da flauta transversal alemã do séc. XII, a flauta transversal renascentista, também chamada de traverso, atingiu o ápice de sua popularidade entre os séculos XVI e XVII. Como tantos outros instrumentos musicais acústicos, as técnicas para sua construção e para seleção dos materiais utilizados, em especial das madeiras, são ditadas muito mais pela tradição e por generalizações intuitivas do que por indicações resultantes de pesquisa científica empírica. Este trabalho descreve uma breve história das flautas renascentistas, sua utilização, suas formas de execução e, principalmente, sua construção, a fim de avaliar até que ponto a seleção de materiais é importante para determinar as características qualitativas do instrumento, sendo que para este último ponto, foram utilizadas madeiras nacionais não tradicionais (como imbuia e sucupira), para a confecção, gerando bons exemplares.

Originated from the German Querflöte from the 12th century, the Renaissance transverse flute reached its highest popularity between the 16th and 17th centuries. Like several other acoustical musical instruments, the Renaissance transverse flute has its material selection, as well as its construction technique dictated by tradition and intuitive generalization rather than by scientific empirical research. This paper presents a brief history of Renaissance flutes and their making. We also have evaluated, in a qualitative way, the relevance of material selection for the instrument features. So far, it was possible to show the feasibility of a non-traditional wood choice, as Brazilian woods (such as imbuia and sucupira) were chosen to build and yielded good exemplars of this instrument.

Searle (1975) evidenciou duas questões programáticas sobre a lógica do discurso ficcional: por que a evolução teria selecionado a ficção como um comportamento transcultural e o que possibilita um autor a usar as palavras literalmente sem se comprometer com seus significados literais na comunicação ficcional. Ferreira (no prelo) argumenta que parte do problema recai sobre a concepção de Searle de que, por violar as regras lógicas das sentenças assertivas, a comunicação ficcional se constitui como parasitária da linguagem ordinária. Alternativamente, este trabalho pretende analisar a comunicação ficcional pelo modelo da teoria da relevância (SPERBER; WILSON, 1995), evidenciando que a comunicação ordinária e aquela do discurso ficcional repousam sobre representações de segunda ordem ou metarrepresentações.

Searle (1975) evidenced two programmatic questions about the logic of fictional discourse: why evolution would have selected fiction as a cross-cultural behavior and what enables an author to use words literally without committing to their literal meanings in fictional communication. Ferreira (in press) argues that part of the problem lies on a Searle's conception that by violating the logical rules of assertive sentences, the fictional communication constitutes itself as parasitic ordinary language. Alternatively, this paper discusses the fictional model of communication by relevance theory (Sperber, Wilson 1995), showing that ordinary communication and fictional discourse are second-order representations or metarepresentations.

Searle (1975) planteó dos cuestiones programáticas sobre la lógica del discurso ficcional: ¿por qué la evolución habría seleccionado la ficción como un comportamiento transcultural? y ¿qué hace posible que un autor emplee las palabras literalmente sin comprometerse con sus significados literales en la comunicación ficcional. Ferreira (en prensa) argumenta que una parte de este problema reside en la afirmación de Searle de que, por violar las reglas lógicas de las oraciones asertivas, la comunicación ficcional se constituye como parasitaria del lenguaje humano. Alternativamente, este texto se propone a analizar la comunicación ficcional de acuerdo con el modelo de la teoría de la relevancia (SPERBER; WILSON, 1995), demostrando que la comunicación ordinaria y la del discurso ficcional se fundamentan en representaciones de segunda orden, o metarrepresentaciones.